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Otro gato encantado con la navidad

Blog del Padre Fortea - 9 hours 3 min ago

Lo malo de que te dejen libros sine die, es que después no es fácil encontrar tiempo para leerlos. El libro es un ser tan pacífico. Hoy me he decidido a quitar de en medio de mi vida ese préstamo. En este caso, lo de quitar de en medio es completamente así. Porque para no olvidarme de leer con urgencia esos libros, se me ocurrió dejarlos delante de la puerta de entrada a mi casa. Éste debía ser el modo por el que cada vez que entrase, me dijese que tenía que leer ya estos libros. Pero antes me acostumbré a ver esos libros delante de la puerta, que pude encontrar tiempo para quitarlos de allí. Pero hoy llegó el día. Y casualmente hasta encontré un par de datos interesantes para mi tesis doctoral.
También he hojeado el libro sobre la catedral de mi diócesis que me regaló el Abad del Cabildo hace años. Y así descubrí que en el siglo XV, según las primeras constituciones, el cabildo de la colegiata de Alcalá quedó formado por cinco dignidades: Abad Mayor, Maestre-escuela, Capellán Mayor, Tesorero y Chantre. A estas dignidades, se sumaban doce canónigos y seis racioneros o beneficiados.Interesante, porque siempre me había preguntado cuántos canónigos había tenido la catedral en el final de la Edad Media.
Sea dicho de paso, el maestre-escuela se encargaba de enseñar a los pobres y a los mozos a leer y contar. El Capellán Mayor se encargaba de coordinar la actividad de los capellanes de las fundaciones privadas.
Ha sido interesante enterarme de que 63 ermitas pagaban diezmos al cabildo. Un determinado año, además de una cifra de maravedís (no recuerdo de memoria la cifra), las ermitas les pagaron con 21 gallinas y dos quesos.
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La Navidad no es el tiempo favorito de mi gato

Blog del Padre Fortea - 3 January, 2013 - 08:43

Muchos canónigos me han escrito hoy, advirtiéndome de que el post de ayer se les había hecho corto. Tienen razón los liturgistas, por más que lo expliques, siempre te sale algún comentarista con algo sobre la pobreza de una barriada keniata, el parado birmano que no tiene leche de yak, o la mujer maltratada de Yemen, otro clásico navideño.
Y es que hay gente que nunca se entera. Pero para estos se ha hecho Gran Hermano. ¿Para qué perder el tiempo con el ritual carolingio de coronación de Lotario I en el siglo IX, cuando puedes emplear sabiamente el tiempo viendo los devaneos de una concursante sin maquillaje en una pseudoselva tropical?
Paradójicamente, producir un solo programa de Gran Hermano, cuesta más que todas las liturgias del Vaticano en un año. Esas liturgias cuestan lo que cuesta encender la luz y cuatro carbones para el incensario. La seguridad se paga anualmente. La seguridad no se paga por kilos. Están a sueldo fijo, aunque el Papa se quede en su mecedora con su gato. En el caso de que esto sea así. No sé, a lo mejor tiene una tortuga.
Pero dejadles tranquilos a esos anticlericales en sus fantasías proletario-maoístas. Ellos están tranquilos empleando sus vidas en enviar sms, whasaps y en apoltronarse en sus sillones viendo Cuéntame o su sustituta.
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Pensamientos sin sentido. Sin sentido, según Marx.

Blog del Padre Fortea - 2 January, 2013 - 18:17

Bueno, en general, entre la feligresía del blog, la idea del rito de ingreso explicada ayer, ha caído muy bien. Cosa lógica, pues según las últimas estadísticas la mayor parte de los lectores de este blog es una heterogénea mezcla de canónigos, monjas, numerarios, miembros de la Acción Católica y excapuchinos.
Por si a alguien le interesa, le paso el link de la apertura de la Puerta Santa en el año 2000:
http://www.youtube.com/watch?v=_Wne7oZCdoA&playnext=1&list=PL3FD8E694BEBB543D&feature=results_main
Debo reconocer que cuando una liturgia es grandiosamente bella, sobre todo una gran eucaristía, es como si el tiempo se detuviese, como si uno se dejase llevar a través del rito. Entiendo a los monjes zen que se sumergen en sus meditaciones, dejando en blanco sus mentes. La liturgia católica implica, por el contrario, el uso de la mente. Pero de un modo relajado, orante, tranquilo, como una especie de diálogo comunitario con la Divinidad. Como si la liturgia fuera el diálogo de la Humanidad con Dios.
Durante el tiempo de esa liturgia transformante, uno entra en otra dimensión. Ya no importan los defectos personales del celebrante principal, o la no siempre perfecta belleza del lugar. El Misterio Divino ante el que se oficia, hace que nos centremos puramente en el Ser Infinito, Trino y perfecto. La liturgia bien vivida transforma.Pero eso sí, por más que lo expliques, siempre te sale algún comentarista con algo sobre el paro, el hambre y la esclavitud infantil. Y es que hay gente que nunca se entera.
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Pensamientos liturgico-temporales

Blog del Padre Fortea - 1 January, 2013 - 13:36

















¿Sabéis lo que pensaba ayer? Que en el Vaticano estaría bien que existiese un rito que sacralizase el hecho de pasar de año. Se me ocurría que sería interesante que hubiera una puerta que se abriese solemnemente al pasar de año, en esa misma noche. Una puerta que fuera símbolo de que el Señor concede a la Humanidad un año más. Me imaginaba un obispo con capa pluvial haciendo una oración en latín, y golpeando tres con un martillo esa puerta, unos cuantos ritos sabiamente escogidos, y todos entrando en procesión. Sería un modo bonito de expresar visualmente que entramos en un nuevo año.
Después esa puerta permanecería abierta hasta las completas del último día del tiempo de Navidad. Durante ese tiempo, los que atravesasen esa puerta devótamente, podrían lucrar indulgencia parcial.
Leeré hoy los comentarios para ver qué opináis. No es que piense que sea positiva la multiplicación de ritos. Ni tampoco me satisface la creación ex nihilo de actos ceremoniales. Pero creo que el paso de año es algo muy bonito y que habría que darle una trascendencia teológica, con un rito que simbolizase ese acto de entrar, acompañado de una serie de rúbricas que reforzasen esa idea del Tiempo como don.
Desde luego, visualmente creo que sería una ceremonia muy impresionante. Y millones de hombres de nuestra época, que nunca van a misa, pueden ser evangelizados con una imagen de diez segundos en los noticiarios del 1 de enero.
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AÑO NUEVO, TESOROS POR ABRIR


Al terminar el año, el tiempo se puede ir sin dejar ninguna reflexión, como quien se bebe una botella hasta el último trago, luego siento un momento de satisfacción interior y tiro la botella a la basura sin preocuparme más. El año que acaba no puede ser solo eso, aunque su tiempo nos haya dejado cosas no siempre son agradables, ausencias que llenan de tristeza, o frustraciones que no siempre se han curado con esperanza. Cada uno sabe los eventos que le marcaron, las presencias que le llenaron, las experiencias que se convirtieron en decisiones. El año que acaba no puede terminar en la basura porque eso sería afirmar que nuestra vida no merece la pena vivirse, algo que hace que se rebele todo por dentro. 
El año que acaba, ha sido como un maestro que ha terminado su lección, y nosotros, como alumnos, tenemos que haber sacado sus consecuencias. Como todo maestro, nos ha enseñado, corregido, esperado, insistido. Pero nunca nos ha sustituido, somos nosotros los que aprendemos o los que no. Al final, somos nosotros los que aprobamos o suspendemos el año. A diferencia de lo que sucede en la escuela, de todos modos pasamos de año. Como el alumno que sube de curso en modo obligatorio, podemos pasar sin aprender, podemos preocuparnos por lo que no hemos aprendido, o conscientes de nuestras ignorancias, podemos buscar rellenar lagunas. Ciertamente, nadie empieza de nuevo a las cero horas del día uno de enero, todos traemos nuestras mochilas cargadas de lo que hemos vivido. Estos son los ojos con los que se ve el año nuevo, porque al mismo tiempo el pasado no es destino, sino enseñanza. Miramos el año nuevo con las cartas con las que tenemos en las manos, como un jugador que sabe que cada carta es una oportunidad, sin importar su figura, su color o su número, porque las cartas no juegan solas, juegan con la inteligencia y el corazón de quien las tiene en la mano. Esta puede ser una buena forma de mirar el año que comienza, reconociendo en cada cosa que cargamos del año anterior y en cada puerta del año que inicia, una oportunidad para nuestra inteligencia y nuestro corazón. Oportunidad no es facilidad, sino posibilidad de poner nuestro trabajo a rendir. A cada carta, o a cada oportunidad, le acompañan nuestras decisiones, y ese será el mapa de ruta de nuestros días por venir. Esa suma de oportunidades, experiencias y decisiones serán los hilos con los que vamos tejiendo este camino que llamamos vida. 
Con todo, esta no es nuestra única dimensión, porque no somos un simple arrastrarse horizontal. Nuestro interior nos habla de otra dimensión que camina junto a nosotros en nuestras decisiones y que descubrimos como una presencia amiga que consuela a veces, ilumina otras, sostiene, acompaña, protege, o perdona. Esta dimensión se nos ha presentado no como una energía indefinida, sino como un “alguien” que nos entiende y nos ama. Una persona que nos ama como un padre, una persona que se entrega por nosotros como un hermano, una persona que desde nuestro interior nos conduce y fortalece. A este misterio le llamamos Dios, y nos ha manifestado que está vivo con esta triple vida personal hecha de amor infinito. Mirando a este misterio comenzamos el año solar, porque mirando este misterio podremos introducirnos plenamente en el otro misterio que se mete en nuestra vida: el tiempo de un año nuevo que sabremos que no está destinado a hundirse en la nada, sino a ser un tesoro más dentro de nuestro corazón.
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Año del Señor de 2013

Blog del Padre Fortea - 31 December, 2012 - 11:25


Feliz Año a todos. Os quiero a todos. Escribo porque sé que estáis ahí.
Siempre me da por pensar en el Tiempo en esta tarde de fin de año. Yo, José Antonio Fortea, no existí durante miles de años. No existí durante un abismo inconmensurable de tiempo antes de que comenzara la historia humana.
Y lo más interesante, es que justo antes de existir, estuve a punto de no existir. Bastaría que mi abuelo se hubiera casado con otra. Que mi bisabuelo se hubiera mudado de lugar.
Que mi padre hubiera comenzado otro noviazgo. Mi entera existencia, mis libros, mis sueños, mis ilusiones, mis buenas obras, mi momentos de devoción, dependieron que la jovencita Z hubiera estado más simpática con el que después fue mi padre, impidiendo que mi padre se encontrara con mi madre.
Mi ser estuvo en un tris, de no ser nunca. Pero una continua sucesión de causas y efectos se sucedieron, se concatenaron, para que esté yo aquí a las 18:13 del 31 de diciembre de 2012 escribiendo unas líneas.
Y Dios ya sabe el día, la hora, el año, el minuto, en que se escribirá el último post. La última línea de este largo blog ininterrumpido, pero que camina hacia su interrupción.
Mientras tanto, la vida ha sido maravillosa: montañas nevadas, buitres, bosques húmedos con cabras montesas, excursiones por las mentes de tantos seres humanos que nos dejaron sus libros, paseos por esta ciudad del siglo XVI en la que vivo, cena como la de ayer con unos amigos, otra cena hoy con una encantadora familia de mi última parroquia, una tendinitis, la voz tomada por un resfriado, las cosas sin recoger en mi habitación (todavía) de mi último viaje, la amistad de la persona que me ha llamado esta mañana para charlar un rato. Cuantas cosas. Gracias, Dios mío, por la vida.
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COMPARTIENDO... SECRETOS DE NAZARET



El Evangelio de la misa de hoy, dia de la Sagrada Familia, describe brevemente lo que hizo Jesús en el hogar de José y María: "Jesús crecía". En su familia Jesús crece: primero en las entrañas de María, luego en la oscuridad de Belén, después en la normalidad de Nazaret. La Sagrada Familia es el ámbito en que Jesús se desarrolla en sabiduría y gracia, el ámbito donde Jesús desarrolla todos sus dones humanos y todos sus dones divinos. La experiencia de la familia de Nazaret es de una plena compenetración con la vida humana. Así, en ella, Jesús aprendió las palabras de los hombres, las relaciones familiares, la experiencia de la amistad y de la conflictividad, de la salud y de la enfermedad, de la alegría y del dolor. La familia de Jesús hace que cada cosa que se vive, pueda convertirse en un lenguaje con el cual Dios habla y en el cual a Dios se le escucha. Es en la sencillez de Belén y Nazaret donde se produce el don del amor mismo de Dios, es en la vida sencilla de José y María donde Jesús aprende a descubrir el rostro paterno de Dios. Jesús, como palabra de Dios, nos hablará en esas realidades que el mismo había vivido antes. ...... La familia de Jesús vive su estilo propio en su contexto histórico concreto, sufre las vicisitudes económicas, políticas, sociales de la época en la que se encuentra. Jesús vive a fondo su realidad histórica. Nada nos hace ver que la familia de Nazaret se excluya de su ambiente, y, al mismo tiempo, nos queda claro que la familia de Nazaret vive su identidad propia en medio de ese ambiente. Eso hace especialmente sagrada a la familia de Jesús.


EL TEXTO COMPLETO EN: http://luzdeadviento.blogspot.com.es/2012/12/navidadsecretos-para-crecer-en-nazaret.html
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Luís Fernando Pérez Bustamante

Blog del Padre Fortea - 30 December, 2012 - 11:30

Quiero manifestar mi apoyo a Luís Fernando Pérez Bustamante, director de Infocatólica. Lo hago con algo de retraso, porque (salvo un par de excepciones) no soy lector de blogs. Pero hasta a mí ha llegado el eco del último libro escrito por César Vidal y Federico Jiménez Los Santos, en que se menciona a LF.
Lo que se dice en ese libro, no lo voy a repetir. Baste decir que, una vez más, César y Federico se han retratado. Ahora desearían mil veces haber sacado-extraído-quemado-arrancado ese infame fragmento, que sólo avergüenza a sus autores y a nadie más.
Así que, una vez más, renuevo mi apoyo a Luis Fernando Pérez Bustamante. Si alguien ha quedado deshonrado, han sido ellos.
Yo hace mucho que me di cuenta de quienes eran estos dos periodistas. Por eso escribí una serie de posts, pidiendo una reflexión acerca de lo que debía ser la COPE. De lo que no me cabía ninguna duda es de que se estaba creando un frankenstein bicéfalo. Todavía queda algún superviviente que se ha librado del ajuste de cuentas, al que después han sometido a todos los que los sacaron de la nada.
Ese superviviente que tenga por seguro, que se trata de una cuestión de tiempo. Ellos saben muy bien que no deben a atacar a nadie que les pueda hacer daño efectivo a su proyecto empresarial. A ellos les gustan las novelas por entregas, y también al que haya quedado indemne, que tenga por seguro que le espera un capítulo exclusiva y cariñosamente dedicado.
Quiero mencionar, de paso, que cuando escribí mi serie de posts de reflexión sobre la COPE, algún que otro apologista católico (sobre todo uno) me atacó de un modo personal, que a mí mi mismo me dejó admirado. Máxime cuando yo no ataqué personalmente ni a Federico, ni a César.
Seguro que ese apologista católico, lo que intentó cuando abrió su blog, era defender a Cristo. Estoy seguro de ello. Pero, con el tiempo, de defender a la Iglesia pasó a atacar a uno de sus mensajeros.
De esto debemos sacar varias enseñanzas. (Aquí me sale el cura.) Debemos discutir acerca de ideas, podemos exponer nuestro parecer de un modo lleno de sentido del humor, podemos defender nuestras opiniones con ropaje literario, podemos hacer lo que queramos, hasta posts en rima, si tal es nuestro deseo pero nunca debemos atacar a las personas. Yo, por ejemplo, hablo mucho de Masiá. Pero nunca digo nada que si un día nos encontramos, me impida darle la mano o aceptar una invitación suya a cenar sushi. Puedo jugar con él, apelando a su complicidad, pero nunca me permitiría ofenderle.
Si supiera que Masiá (aunque no me lo dijese), se siente disgustado por mis comentarios, dejaría de mentarle. Pero cuento con la seguridad de que él tampoco querría eso.
Aunque tampoco hay que fiarse demasiado. Pues no descarto que si cenamos, Masiá me ponga un poco de aceite de ricino en los rollitos de primavera, o algún purgante en el arroz tres delicias. Y es que los jesuitas son así.
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Deseos eficaces de Paz

Fe y Razón - 30 December, 2012 - 00:00
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Año 8, número 400 (dedicado a José Antonio y Ana Ochoa)Luis-Fernando Valdés
Es universal el deseo de paz,
y es una tarea de cada uno.Concluye el 2012, que deja atrás grandes momentos en las familias y en la sociedad; pero no podemos negar que muchas aspiraciones de paz y de convivencia se vieron truncadas en este año, por la violencia, por las injusticias sociales y por problemas económicos. Ante este panorama, ¿cómo conservar nuestros deseos de paz para el nuevo Año?
Los seres humanos hemos nacido para la paz, como atestiguan las numerosas iniciativas a favor de la paz en el mundo, y como cada uno podemos constatar en nuestro propio interior. Sin embargo, ¿por qué la anhelada concordia no llega aún?
El Papa Benedicto, con motivo de la 46a. Jornada Mundial de la Paz, a celebrarse el próximo 1 de enero, ofrece buenas pistas para entender los obstáculos a la paz y para buscar con realismo esta armonía entre los hombres.
El Pontífice parte de que todo hombre, sin importar sus creencias, ha sido creado para la paz, y este diseño eterno tiene un reflejo en la vida personal. “El deseo de paz es una aspiración esencial de cada hombre, y coincide en cierto modo con el deseo de una vida humana plena, feliz y lograda” (Mensaje, 8.XII.2012, n.1).
La perspectiva cristiana no se limita sólo a esperar milagros, sino que busca acción. Esta doctrina afirma que como Dios se hizo hombre en Jesucristo, todo lo humano se lleva a cabo mediante el binomio ‘don divino’ y ‘tarea humana’. Por eso, explica el Santo Padre, “la paz es al mismo tiempo un don mesiánico y una obra humana”.
Es un don, porque la consecución de esta profunda aspiración no es totalmente alcanzable por el ser humano, sino que requiere una ayuda de lo Alto. “El hombre está hecho para la paz, que es un don de Dios”, afirma Benedicto XVI.
Nuestra experiencia de la insuficiencia de los esfuerzos humanos para erradicar la violencia y la injusticia, hace creíble la sugerencia del Papa: “para llegar a ser un auténtico trabajador por la paz, es indispensable cuidar la dimensión trascendente y el diálogo constante con Dios, Padre misericordioso”.
En esta dimensión religiosa de la paz, el hombre podrá “vencer ese germen de oscuridad y de negación de la paz que es el pecado en todas sus formas: el egoísmo y la violencia, la codicia y el deseo de poder y dominación, la intolerancia, el odio y las estructuras injustas”.
Como la paz es también una tarea humana, es importante quitar los obstáculos que impidan entorpezcan el esfuerzo para buscar la solidaridad y la concordia. Y Benedicto XVI se fija en dos dificultades culturales que atropellan al hombre:
1) “Una condición previa para la paz es el desmantelamiento de la dictadura del relativismo moral”, pues niega que exista una base moral común a todos, sin la cual es imposible exigir el respeto a la dignidad de cada persona.
2) Es importante superar la visión ética de tipo subjetivista y pragmática, que atropellan al ser humano, porque basan la convivencia en criterios de poder o de beneficio y así el hombre se convierte un medio y no en un fin.
Estas son las claves para que sigamos buscando un mundo mejor, y sean eficaces nuestros deseos de concordia y amor en el nuevo Año: estar abiertos a rezar por la paz, y respetar profundamente a cada ser humano.
Y me uno a los augurios del Santo Padre: “pido a Dios, Padre de la humanidad, que nos conceda la concordia y la paz, para que se puedan cumplir las aspiraciones de una vida próspera y feliz para todos.”lfvaldes@gmail.comhttp://www.columnafeyrazon.blogspot.com
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Mis dos días y medio en el Pirineo

Blog del Padre Fortea - 29 December, 2012 - 17:52

Una de las cosas que pude hacer en mi estancia en Huesca, fue ver cómo unos cuarenta buitres comían (devoraban, más bien) los restos de varios corderos. Agazapado en un lugar cercano, pero bien oculto, guiado por un lugareño, los vi bien cerca.

Ya llamaba la atención escuchar en el aire el aleteo de sus pesadas alas. Después, era interesante observar sus peleas. No seguían ningún tipo de orden en ese acto de devorar. Si a un ejemplar le gustaba el trozo que estaba comiendo otro buitre, simplemente se acercaba y picaba al otro buitre para que retrocediese. Iban a los ojos de sus congéneres. Se lanzaban unos encima de otros. Mientras tanto se escuchaba el quebrantamiento de los huesos de las piezas que agarraban con sus fuertes patas. Aunque era con los picos con los que rompían los huesos.

Eran muchos, pero no se fiaban. Entre tantos, siempre había alguno vigilando. Su vista agudísima se fijaba de pronto en un punto, algo había visto.

No hace falta decir que no dejaron absolutamente nada de carne en el lugar. Realmente parecían seres maléficos. Eran una perfecta representación del mal. Sus rostros, sus miradas, sus graznidos, su comportamiento, todo les hacía parecer seres irreales, como salidos de un abismo. Como si Dios hubiera permitido que, en su creación, pudiesen pulular algunos vivientes que representasen la muerte. Porque os aseguro que esos buitres tenían la muerte escrita en el rostro. Animales que representan el lado oscuro del ser. Vivientes del aire que son seres abisales. En verdad que la decisión de Dios al determinar qué permitiría que existiese, es grandiosa.
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Masiá

Blog del Padre Fortea - 28 December, 2012 - 15:42

 El jesuita Masiá ha publicado un libro en el que, fiel a su trayectoria personal, niega aspectos de la fe del modo más disimulado posible.
Lo cual no deja de ser curioso, pues se supone que la fe debería ser una proclamación. Y la teología no es otra cosa que una profundización en esa proclamación. Visto desde el lado de los proclamadores del Evangelio, no deja de sorprender que un jesuita se dedique a la acrobacia teológica: digo pero no digo; esto no es así, pero tampoco digo que no es así; y cosas por el estilo.
 En gramática y en Teología Dogmática, el verbo SER es muy claro. Las cosas son verdad o no son verdad, sucedieron o no sucedieron. Podemos enredar las cosas todo lo que queramos, aunque al final el juez pregunta enfadado: sí, pero vamos, a ver, ¿usted le clavó el cuchillo a su mujer o no se lo clavó?
Aquí no vale decir: la asesiné un poquito, o la asesiné como verdad metahistórica. Tampoco vale que el acusado diga: como verdad poética yo no la maté.
La cuestión no es si Masiá afirma o niega la Inmaculada Concepción de María. No, no es ésa la cuestión. El problema es la entera teología desmitologizadora de algunos profesores de teología.
Incluso los pueblos más primitivos entendían la diferencia entre una historia verdadera y una historia algo embellecida a costa de la verdad. Los pueblos antiguos eran muy pragmáticos. Eran hombres muy apegados a las realidades tangibles de la agricultura y la ganadería. Distinguían entre verdad histórica y falsedad.
La fe que hemos recibido desde el principio, en una Tradición ininterrumpida, es que los cuatro evangelios son un fidelísimo reflejo de la verdad; de la verdad histórica, Masiá. Es más, la Tradición ininterrumpida insistió en que el paso del Mar Rojo por el Pueblo Elegido fue como nos describe la Biblia: formando un muro de agua a izquierda y otro muro a derecha, y caminando en medio a pie enjuto.
Por eso, querido Masiá, con todo cariño, con todo amor, debo recordar a las ovejas que no se apacienten de pastos envenenados como esos libros. Si hubieras dicho esas cosas delante de la Madre Teresa de Calcuta, te hubiera acompañado a la puerta del convento y te hubiera dicho: muchas gracias, padre, no hace falta que vuelva más.
Esto lo hizo una vez con un sacerdote desmitologizador, moderno, progresista. Después, la Santa de Calcuta se sentó delante de sus monjas y recordó la Fe de la Iglesia repasando punto por punto las cosas dichas por el predicador. Masiá, recuerda que somos seguidores de Cristo, que (en cierto modo) somos como los continuadores de aquellos rabinos que predicaron en tiempo de Esdras, como aquellos que explicaron la Ley en tiempo de los Macabeos. Nosotros los sacerdotes, somos esos rabinos a los que ha llegado la Luz de la Nueva Alianza. 
Somos descendientes espirituales de los que cruzaron el Mar Rojo con los egipcios detrás, persiguiéndoles. Después, hemos conocido el Evangelio, nos lo ha explicado San Pablo, hemos leído a San Pedro, a San Juan. Todo es una continuidad. Nuestra Sancta Ecclesia se basa en una tradición, en una Santa Tradición. 
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Herodes y la muerte de los nuevos inocentes según Benedicto XVI (y 71 foto-reflexiones a favor de la vida y en contra del aborto)

Análisis y Actualidad - 28 December, 2012 - 09:01
Hemos subido 71 imágenes a Flickr que sirven como material para la reflexión sobre la vida humana y el aborto. Coinciden con la publicación de la agencia ZENIT de un artículo que recoge algunos pasajes del libro La infancia de Jesús, publicado a finales de 2012 por el Papa Benedicto XVI, a propósito de la matanza de los niños inocentes por parte del rey Herodes. La presentación es esta:

El texto de ZENIT que puede ayudar a profundizar más en la matanza de los inocentes es este:

***
Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, en su libro “La infancia de Jesús”, aborda la cuestión de la matanza de los inocentes que la Iglesia conmemora el 28 de diciembre. El Papa describe la figura de Herodes, tal como la han descrito los historiadores. Interpreta el relato de Mateo a la luz también de la doctrina judía y de la Biblia. Encuentra dos diferencias cruciales entre el relato de la matanza de los niños hebreos en Egipto y el relato del evangelista. Y concluye con una enseñanza que todavía hoy una madre que ha perdido un hijo puede aplicarse. El grito de Raquel es un grito del mismo Dios al que sólo Él puede responder.
El saber por lo Magos de un pretendiente al trono debió de poner en guardia a Herodes, afirma Ratzinger-Benedicto XVI. «Visto su carácter, estaba claro que ningún escrúpulo le habría frenado», afirma.«Es cierto que no sabemos nada sobre este hecho por fuentes que no sean bíblicas, pero, teniendo en cuenta tantas crueldades cometidas por Herodes, eso no demuestra que no se hubiera producido el crimen. En este sentido, Rudolf Pesch cita al autor judío Abraham Shalit: 'La creencia en la llegada o el nacimiento en un futuro inmediato del rey mesiánico estaba entonces en el ambiente. El déspota suspicaz veía por doquier traición y hostilidad, y una vaga voz que llegaba a sus oídos podía fácilmente haber sugerido a su mente enfermiza la idea de matar a los niños nacidos en el último período. La orden por tanto nada tiene de imposible” (en Pesch, p.72)».«La realidad histórica del hecho -añade-, sin embargo, es puesta en tela de juicio por un cierto número de exegetas fundándose en otra consideración: se trataría aquí del motivo, ampliamente difundido, del niño regio perseguido, un motivo que, aplicado a Moisés en la literatura de aquel tiempo, habría encontrado una forma que se podía considerar como modelo para este relato sobre Jesús. No obstante, los textos citados no son convincentes en la mayoría de los casos y, además, muchos de ellos son de una época posterior al Evangelio de Mateo. La narración más cercana, temporal y materialmente, es la haggadah de Moisés, transmitida por Flavio Josefo, una narración que da un nuevo giro a la verdadera historia del nacimiento y el rescate de Moisés». Recuerda que el Libro de Éxodo relata que el faraón, ante el aumento numérico y la importancia creciente del pueblo hebreo decidió tomar la medida drástica que todos conocemos. La haggadah, sin embargo, lo cuenta de manera diferente:
«los expertos en la Escritura habían vaticinado al rey que en aquella época iba a nacer un niño de sangre judía que, una vez adulto, destruiría el imperio de los egipcios, haciendo a su vez poderosos a los israelitas. En vista de esto, el rey había ordenado arrojar al río y matar a todos los niños judíos inmediatamente después de nacer. Pero al padre de Moisés se le habría aparecido Dios en sueños, prometiendo salvar al niño (cf. Gnilka, p. 34s). A diferencia de la razón aducida en el Libro del Éxodo, aquí se debe exterminar a los niños judíos para eliminar con seguridad también al niño anunciado: Moisés».Todo lo cual, según el Papa, acerca la narración a Jesús, Herodes y los niños inocentes asesinados.«Sin embargo -precisa-, estas similitudes no son suficientes para presentar el relato de san Mateo como una simple variante cristiana del haggadah de Moisés. Las diferencias entre los dos relatos son demasiado grandes para ello. Por otra parte, las Antiquitates de Flavio Josefo se han de colocar muy probablemente en un tiempo posterior al Evangelio de Mateo, aunque la historia en sí misma parece indicar una tradición más antigua».Joseph Ratzinger afirma que también Mateo retoma la historia de Moisés para facilitar una interpretación del evento. Ve la clave de comprensión de su relato en las palabras del profeta Oseas: «Desde Egipto llamé a mi hijo» (Os 11,1). Para el evangelista, el profeta habla aquí de Cristo: él es el verdadero Hijo. Es a él a quien el Padre ama y llama desde Egipto.«La breve narración de la matanza de los inocentes, que viene a continuación del pasaje sobre la huida a Egipto –explica el pontífice-, la concluye Mateo de nuevo con una palabra profética, esta vez tomada del Libro del profeta Jeremías: «Se escucha un grito en Ramá, gemidos y un llanto amargo: Raquel, que llora a sus hijos, no quiere ser consolada, pues se ha quedado sin ellos» (Jr 31,15; Mt 2,18).«En Mateo –afirma- hay dos cambios respecto al profeta; en los días de Jeremías, el sepulcro de Raquel está localizado en los confines benjaminista -efraimita, es decir, hacia el reino del norte, hacia la región de las tribus de los hijos de Raquel, cercano, por cierto, al pueblo original del profeta-. Ya durante la época veterotestamentaria, la ubicación del sepulcro se había desplazado hacia el sur, a la región de Belén, y allí la localizaba también Mateo».«El segundo cambio –señala- es que el evangelista omite la profecía consoladora del retorno; queda sólo el lamento. La madre sigue estando desolada. Así, en Mateo, la palabra del profeta –el lamento de la madre sin la respuesta consoladora- es como un grito de Dios, una petición de la consolación no recibida y todavía esperada; un grito al que efectivamente sólo Dios mismo puede responder, porque la única consolación verdadera, que va más allá de las meras palabras, sería la resurrección. Sólo en la resurrección se superaría la injusticia, revocado el llanto amargo: 'pues se ha quedado sin ellos'. En nuestra época histórica sigue siendo actual el grito de las madres a Dios, pero la resurrección de Jesús nos refuerza al mismo tiempo en la esperanza del verdadero consuelo», concluye Joseph Ratzinger-Benedicto XVI.
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En memoria de millones de bebés asesinados legalmente...

Análisis y Actualidad - 28 December, 2012 - 08:38

En memoria de los millones de niños asesinados legal o clandestinamente en el vientre de sus madres. 
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Herodes mató por egoísmo a decenas de niños inocentes: "envió a matar a todos los niños de Belén y de toda su comarca, de dos años para abajo", dice el evangelista Mateo (2,16). El centro de los pensamientos de Herodes era él mismo, su sed de poder, su ansia de protagonismo, su sólo mirarse a sí mismo.
El egoísmo sigue siendo hoy, dos mil años después, el motor de tantas muertes de bebés inocentes que son exterminados en el lugar que debería ser el más seguro para ellos, el vientre de sus propias mamás. Sí, muchas mujeres son orilladas a esa falsa salida porque no cuentan con el apoyo, porque nadie las orienta o porque están confundidas. En buena medida el considerar a ese otro ser humano, al bebé, como una cosa y no como la persona que es, es una victoria de la cultura de la muerte, una victoria del individualismo. 
En el día dedicado por la Iglesia a los santos inocentes recordamos a esos millones de bebés que han sido asesinados a lo largo y ancho del mundo. 


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Ya me marcho mañana viernes de Huesca

Blog del Padre Fortea - 27 December, 2012 - 17:56

Me alegra volver a sentir el frío frío de verdad en la cara. Este frío pirenaico que nada tiene que ver con el de Roma, e incluso con el más civilizado de Madrid. Si las calles de Roma hace pensar en la gloria de los papas renacentistas o los faustos de los césares, estos paisajes pirenaicos hacen pensar en tiempos mucho más lejanos. Cuando las tribus colonizaron estas tierras en tiempos que se pierden en la Historia. En los hombres que poblaron estas tierras duras invierno tras invierno. Viviendo, trabajando, entre nevada y nevada, exultando ante la llegada de cada primavera.Cada vez que veíamos una pared vertical, me comentaban los propios del lugar (el de la foto es un amigo tan propio del lugar como esos bosques) que hubo pastores que atravesaron de un valle a otro por ese paso, por ese desfiladero, al borde de tal cortada.Sí, aquí las montañas no parecen esa franja del mapa. Parece toda una región. Hasta donde acaba la vista, montañas y picos, valles y más valles. En lo alto de los cielos hemos visto águilas. De las paredes de granito surgían chorros de agua. Sea dicho de paso, en un momento dado, nos hemos topado a siete metros con dos sarrios, cosa completamente inusual.
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Dos días de bien merecido descanso

Blog del Padre Fortea - 26 December, 2012 - 18:30
Hoy he tenido la inmensa suerte de poder caminar varias horas por un bosque del Pirineo a la luz de la luna.
Hacía frío, pero el ejercicio físico hacía que no se notara.Una excursión que ha durado todo el día: bosques interminables, grandes montañas, el camino removido por los hocicos de los jabalíes, las piedras enteramente cubiertas por musgo, riachuelos gélidos, el esqueleto de una vaca caída por un barranco, pueblos abandonados. Qué maravilla.
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7 breves reflexiones del Papa para seguir meditando sobre Navidad

Análisis y Actualidad - 26 December, 2012 - 12:38

La homilía del Papa durante la misa de Navidad del pasado 24 de diciembre de 2012 no tiene desperdicio (sobra decirlo con cualquier texto de Benedicto XVI pero ésta homilía es especialmente valiosa). La homilía giró en torno a una frase muy sencilla del Evangelio: la falta de sitio en la posada para que Jesús naciera. He desmenuzado la homilía en 7 párrafos que podemos seguir aprovechando durante este periodo litúrgico de la Navidad que finaliza hasta el mes de enero de 2013. 
***«[…] nos conmueve que Dios se haya hecho niño, para que podamos amarlo, para que nos atrevamos a amarlo, y, como niño, se pone confiadamente en nuestras manos. Dice algo así: Sé que mi esplendor te asusta, que ante mi grandeza tratas de afianzarte tú mismo. Pues bien, vengo por tanto a ti como niño, para que puedas acogerme y amarme».«[…] llega al corazón esa palabra del evangelista, dicha casi de pasada, de que no había lugar para ellos en la posada. Surge inevitablemente la pregunta sobre qué pasaría si María y José llamaran a mi puerta. ¿Habría lugar para ellos? […] ¿Tenemos un puesto para Dios cuando él trata de entrar en nosotros? ¿Tenemos tiempo y espacio para él? ¿No es precisamente a Dios mismo al que rechazamos? Y así se comienza porque no tenemos tiempo para Dios. Cuanto más rápidamente nos movemos, cuanto más eficaces son los medios que nos permiten ahorrar tiempo, menos tiempo nos queda disponible. ¿Y Dios? Lo que se refiere a él, nunca parece urgente. Nuestro tiempo ya está completamente ocupado».
«[…] la cuestión va todavía más a fondo. ¿Tiene Dios realmente un lugar en nuestro pensamiento? La metodología de nuestro pensar está planteada de tal manera que, en el fondo, él no debe existir. Aunque parece llamar a la puerta de nuestro pensamiento, debe ser rechazado con algún razonamiento. Para que se sea considerado serio, el pensamiento debe estar configurado de manera que la «hipótesis Dios» sea superflua. No hay sitio para él. Tampoco hay lugar para él en nuestros sentimientos y deseos. Nosotros nos queremos a nosotros mismos, queremos las cosas tangibles, la felicidad que se pueda experimentar, el éxito de nuestros proyectos personales y de nuestras intenciones. Estamos completamente «llenos» de nosotros mismos, de modo que ya no queda espacio alguno para Dios».
«[…] el himno de alabanza que los ángeles entonan después del mensaje sobre el Salvador recién nacido: «Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres en quienes él se complace». […] Con la gloria de Dios en las alturas, se relaciona la paz en la tierra a los hombres. Donde no se da gloria a Dios, donde se le olvida o incluso se le niega, tampoco hay paz. Hoy, sin embargo, corrientes de pensamiento muy difundidas sostienen lo contrario: la religión, en particular el monoteísmo, sería la causa de la violencia y de las guerras en el mundo; sería preciso liberar antes a la humanidad de la religión para que se estableciera después la paz; el monoteísmo, la fe en el único Dios, sería prepotencia, motivo de intolerancia, puesto que por su naturaleza quisiera imponerse a todos con la pretensión de la única verdad. Es cierto que el monoteísmo ha servido en la historia como pretexto para la intolerancia y la violencia. Es verdad que una religión puede enfermar y llegar así a oponerse a su naturaleza más profunda, cuando el hombre piensa que debe tomar en sus manos la causa de Dios, haciendo así de Dios su propiedad privada. Debemos estar atentos contra esta distorsión de lo sagrado. Si es incontestable un cierto uso indebido de la religión en la historia, no es verdad, sin embargo, que el «no» a Dios restablecería la paz. Si la luz de Dios se apaga, se extingue también la dignidad divina del hombre. Entonces, ya no es la imagen de Dios, que debemos honrar en cada uno, en el débil, el extranjero, el pobre. Entonces ya no somos todos hermanos y hermanas, hijos del único Padre que, a partir del Padre, están relacionados mutuamente. Qué géneros de violencia arrogante aparecen entonces, y cómo el hombre desprecia y aplasta al hombre, lo hemos visto en toda su crueldad el siglo pasado. Sólo cuando la luz de Dios brilla sobre el hombre y en el hombre, sólo cuando cada hombre es querido, conocido y amado por Dios, sólo entonces, por miserable que sea su situación, su dignidad es inviolable».
«[…] en el transcurso de todos estos siglos, no se han dado ciertamente sólo casos de uso indebido de la religión, sino que la fe en ese Dios que se ha hecho hombre ha provocado siempre de nuevo fuerzas de reconciliación y de bondad. En la oscuridad del pecado y de la violencia, esta fe ha insertado un rayo luminoso de paz y de bondad que sigue brillando».«[…] Señor, anúncianos también hoy la paz, a los de cerca y a los de lejos. Haz que, también hoy, de las espadas se forjen arados (cf. Is 2,4), que en lugar de armamento para la guerra lleguen ayudas para los que sufren. Ilumina la personas que se creen en el deber aplicar la violencia en tu nombre, para que aprendan a comprender lo absurdo de la violencia y a reconocer tu verdadero rostro. Ayúdanos a ser hombres «en los que te complaces», hombres conformes a tu imagen y, así, hombres de paz».«[…] Los pastores se apresuraron. Les movía una santa curiosidad y una santa alegría. Tal vez es muy raro entre nosotros que nos apresuremos por las cosas de Dios. Hoy, Dios no forma parte de las realidades urgentes. Las cosas de Dios, así decimos y pensamos, pueden esperar. Y, sin embargo, él es la realidad más importante, el Único que, en definitiva, importa realmente. ¿Por qué no deberíamos también nosotros dejarnos llevar por la curiosidad de ver más de cerca y conocer lo que Dios nos ha dicho? Pidámosle que la santa curiosidad y la santa alegría de los pastores nos inciten también hoy a nosotros, y vayamos pues con alegría allá, a Belén; hacia el Señor que también hoy viene de nuevo entre nosotros».
***
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Belén de Judá y la laguna Estigia

Blog del Padre Fortea - 25 December, 2012 - 15:55


Lo mismo que Borges niño se sumergía en la biblioteca de su padre, el Fortea niño se sumergía en la Gran Enciclopedia Larousse. Tomos gruesos, pesados, con un par de miles de páginas cada uno. A mí lo que me gustaban eran las ilustraciones. Tarde muchos años en comenzar a leer el texto.
Pero cuando comencé a leerlo, fue como tirar de un hilo. Una voz me llevaba a otra, en una época sin Internet, con dos canales de televisión, con muy pocas distracciones. Esa vasta enciclopedia constituía una distracción razonable para muchos ratos perdidos.
El hilo que me hizo adentrarme en esa enciclopedia fue la mitología griega. El Fortea de catorce años estaba fascinado por la Roma Antigua, por las polis griegas y por su mitología, en la que no creía.
Ayer nombraba el río Estigia, que más bien era una laguna que circundaba el Hades. Qué modo tan poético de hacer una cartografía del misterio. Esa laguna con ríos paralelos y otros que surgían de ella. Nombres que para mí eran como ecos de un mundo pasado apasionante.
Pero todo ese mundo era un mundo sin sentido. Al final, después de las polis, después de las grandes batallas, de la poesía, de las expediciones, después de todo, la Estigia. Nunca creí en Caronte. Pero la Estigia sí que era una realidad. Esa laguna en la que las almas se hundían. Esa laguna sin retorno, subterránea, puesto que enterrábamos a nuestros muertos. ¿Después de todo sólo nos quedaba la Estigia? Esa laguna repleta, de las aguas de la nada, de las profundidades del no-tiempo.
En esa época yo era un superficial. Si hubiera reflexionado, me hubiera acercado al cristianismo. Si aquello hubiera sido para mí algo más que pura poesía, hubiera dado mis primeros pasos hacia Dios.
Belén es todo lo contrario a la laguna Estigia. Es la esperanza, es un mensaje de salvación. Es el pregón, el gran pregón, de que todo tiene sentido. De que Jesús de Nazaret tiene pleno poder sobre la Estigia. Todos los dioses griegos, todos sus magníficos templos, todos sus ritos, toda su mitología, no pudieron resistir la confrontación con la pacífica sencillez José de Nazaret y María contemplando a Jesús.
Desde el momento en que Él nació en Belén,  comenzaron a derrumbarse sus columnas, comenzaron a caer sus metopas.
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Cristo en Belén o Caronte en el Estigia

Blog del Padre Fortea - 24 December, 2012 - 11:58

Ya estoy en Zaragoza. Llegué ayer por la noche. Llegué después de todo el día viajando, pues venía desde Roma, y eso significa dos traslados más menores y sus esperas consiguientes. La foto que he puesto, me la hicieron ayer. Al llegar a Atocha de Barajas, me quedaban dos horas y media para tomar el tren. Así que hice mi rato de oración de la tarde, en la basílica de Atocha, de donde es la imagen. Pero a las diez de la noche, llegué a casa de mis padres, donde me esperaba el calor familiar y una buena cena.
Hoy por la noche, noche de Nochebuena, cenaremos los tres juntos, después veremos un poco la televisión. Como el Papa ahora celebra más pronto la misa, veremos el comienzo de esa misa. Después iré al Pilar, a la misa de gallo.
Tras la misa, entraremos como siempre a una sala a tomar un poco de turrón: el arzobispo, los canónigos y un par de sacerdotes más. Charla amigable, sosegada, como todas las charlas de un cabildo tras la misa de gallo.
Y mañana a las 12.00, Día de Navidad, iré a la misa en Catedral de La Seo. De nuevo otro encuentro del cabildo tras la misa, éste mucho más breve. Todo estaba dicho en la noche anterior.
Tradiciones, tradiciones, tradiciones que ya acaban. Una vez que finalice mi tesis no sé qué será de estos viajes navideños a Zaragoza que por cuatro años he realizado.
El Tiempo, en este cuarto año de tesis, me recuerda que está aquí. Que lo que parecía una sucesión larguísima de días y meses, ya está tocando a su fin. Cada navidad nos recuerda las navidades pasadas. Esto es un poco como los tres fantasmas del Cuento de Navidad. Sólo que después de los cuarenta años no necesitamos que ningún fantasma se aparezca. Volver a la tierra de uno, una vez al año, implica ver esos fantasmas una y otra vez. La misma ciudad de Barbastro a la que iré en breve, se me volverá a aparecer del modo más fantasmagórico posible.
La China que describe Athanasius Kircher ya no existe, es un perfecto fantasma. La diferencia con mi Barbastro natal es que quedan más supervivientes del naufragio del tiempo, que vinculan ese fantasma con el Barbastro actual.
Visitar tu tierra una vez al año, tras dos decenios de casi ininterrumpida ausencia, resulta una interesante labor de atisbar náufragos. Al menos, los náufragos de un barco, aunque mojados y tiritando, son ellos. En el caso de los náufragos en el Mar del Tiempo tienen el aspecto de haberse sumergido en las aguas del Estigia.
Sólo Jesucristo puede dar sentido a aquél que contempla el tiránico poder del Tiempo al borde las aguas del Estigia. Cristo y sólo Cristo es lo que nos separa de los monstruos del Caos. O el Mesías anunciado por los profetas y nacido en Belén, o esos monstruos. Por eso, yo besaré el pie del niñito esta noche con la fe del carbonero. He estado releyendo a Borges estos días. Y todo en este cúmulo de Vías Lácteas e insaciables agujeros, todo, hasta las dudas del Gran Borges, nos lleva a la conclusión de que sí, la Verdad está contenida en los labios cerrados de ese Niño. Amén.
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COMPARTIENDO...NOCHEBUENA, OJOS ABIERTOS Y PIES LIGEROS



Cada Navidad repetimos los mismos ritos y eso puede producir dos efectos, o la superficialidad de quien cumple por cumplir, o la profundidad que descubre algo importante detrás de ese rito. Y también cabe la tentación de querer ser espectacular. ¿Qué es lo que de nuevo podemos decir en esta cena? ¿No se nos ha dicho todo o casi todo? Las palabras de felicitación que nos digamos esta noche no tienen porqué ser complejas. Al contrario, tienen que ser muy sencillas. Porque todo fue sencillo en Belén, donde lo importante solo podía ser percibido por los ojos de alguien que quería mirar más allá de lo que se veía a primera vista, pues lo que se veía en principio no llamaría la atención de nadie. ...Los personajes de la primera Navidad se ponen o se quitan vendas. Mientras Herodes y los ancianos de Israel se las ponen y se hacen incapaces de ver la novedad que les trae el nacimiento de Jesús, los pastores y los magos se quitan las vendas, los pastores las vendas de la indignidad, de la impureza legal que les hacían no ser dignos de llegar a la cueva del hijo de Dios, los magos la venda del racionalismo, de hacer todo por propias fuerzas, para aceptar con sencillez el misterioso camino de Dios sobre sus vidas. ...  La felicidad de la Navidad consiste para todos los que la experimentan en salir: José y María hacia Belén, los pastores y los magos hacia la cueva, y Dios hacia nosotros. Hoy mucha gente se desea feliz Navidad pero no está dispuesta a salir, a moverse. Hoy mucha gente no tiene feliz Navidad porque nadie se ha movido: los pobres, los enfermos, los moribundos, los desempleados, los que sufren la guerra o el hambre, los que tienen el corazón lleno de decepción o de amargura. Quiero desearles una feliz Navidad. Como dice Benedicto XVI: Es verdad que no podríamos amar si antes no hubiésemos sido amados por Dios. La gracia de Dios siempre nos precede, nos abraza y nos sustenta. Pero sigue siendo también verdad que el hombre está llamado a participar en este amor, y que no es un simple instrumento de la omnipotencia de Dios, sin voluntad propia; puede amar en comunión con el amor de Dios, o también rechazar este amor. Que seamos felices en Navidad tomando siempre el primer camino: el de los ojos abiertos y los pies ligeros.

TEXTO COMPLETO EN http://luzdeadviento.blogspot.mx/2012/12/nochebuena-ojos-abiertos-y-pies-ligeros.html
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COMPARTIENDO... DOS MUJERES, CUATRO REGALOS





Hoy es el último domingo antes de Navidad. El evangelio nos regala el encuentro de María a su prima Isabel, la anciana embarazada que saluda a María con estas palabras: Isabel quedó llena del Espíritu Santo, y levantando la voz, exclamó: “¡Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! ¿Quién soy yo, para que la madre de mi Señor venga a verme? Apenas llegó tu saludo a mis oídos, el niño saltó de gozo en mi seno. Dichosa tú, que has creído, porque se cumplirá cuanto te fue anunciado de parte del Señor”. María no va solo de visita. María se acerca a una persona necesitada de ayuda para acompañarla. El Hijo de Dios que lleva en su seno le inspira la disponibilidad al otro ¿Qué es lo que nos deja haber estado cerca de Jesús en este Adviento? ¿Qué regalos nos quedan en el corazón? Un regalo puede ser experimentar una plenitud que aparta de nosotros el vacío del sin sentido de la vida. ... Otro regalo de este Adviento puede ser la capacidad de reconocer las bendiciones. ... Un tercer regalo,  que nos manifiesta la exclamación de Isabel, es la humildad, que nace del reconocimiento de que hay un SEÑOR en mi vida y que, por ello, mi vida no es esclava. ... Finalmente, el cuarto regalo es la felicidad, la verdadera felicidad, quenace de la fe, porque está unida a las certezas interiores. Quien, como María e Isabel en el evangelio de este domingo, envuelve de fe en Dios su familia, su matrimonio, su relación con los demás, con las cosas materiales, con la salud, con el futuro, tendrá por cierto que aunque no se verá libre de dificultades, en todas ellas sabrá encontrar el camino de una felicidad que brilla luminosa en medio de las noches de la existencia.

EL TEXTO COMPLETO EN ESTE LINK:http://luzdeadviento.blogspot.mx/2012/12/adviento-dos-mujeres-cuatro-regalos.html
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