Llama poderosamente la atención que los medios periodísticos del centro de México, los considerados “nacionales”, principalmente por asentarse en la capital y en los estados circunvecinos —sobre todo el Estado de México— redujeran a la mitad el espacio que le dedicaban a cubrir hechos de violencia durante los meses de diciembre de 2011 a febrero de 2012 (quinto año de Felipe Calderón Hinojosa), con respecto al mismo periodo de 2012-2013 (primeros tres meses de Enrique Peña Nieto en la presidencia).

El estudio proviene del séptimo informe del Observatorio del Acuerdo de Medios mismo que destaca que las palabras “asesinato”, “crimen organizado” y “narcotráfico”, disminuyeron, sensiblemente, la frecuencia de publicación en los medios, de tal suerte que la palabra: “asesinatos” bajó su presencia en las publicaciones de prensa periódica en el Distrito Federal en 50 por ciento; “crimen organizado” y “narcotráfico”, por su parte, redujeron su frecuencia en 50.2 por ciento y 54.6 por ciento, respectivamente.

La misma situación —peor aún— advierte el Observatorio de Acuerdo de Medios en lo que respecta a los noticiarios de televisión abierta, los de Televisa y TV Azteca, principalmente, en los cuales la frecuencia de nombramiento de palabras como “crimen organizado” y “narcotráfico” bajó mucho más: “crimen organizado” 70.2 por ciento. “Narcotráfico” se mantuvo en la media, bajando 44.2 por ciento. En televisión de paga, las mismas palabras dejaron de ser pronunciadas 65 por ciento y 41 por ciento, durante el mismo periodo. ¿Cuál es el motivo de tanta prudencia?

La respuesta está en la primera de las “recomendaciones” que ha hecho el Observatorio: “Mantener la publicación de información relacionada con la violencia asociada con delitos de delincuencia organizada, acorde con su impacto social, en un contexto que permita a las audiencias la comprensión del fenómeno y la atención por parte del Estado. La no publicación de notas sobre el tema abona a la impunidad pero no desaparece la violencia”.

Dicho de otra forma: el viejo truco de hacer desaparecer la realidad bajo el recurso de no nombrarla (el famoso recurso de la cabeza del avestruz) no hace desaparecer la realidad. Eso se llama ilusión o engaño, el “divino narcótico que llena de fantasmas los sentidos”, de acuerdo a don José Gorostiza. Y desde la lectura política que cualquiera puede hacer, se trata de limpiarle el camino a la nueva administración federal para que genere la percepción de que “ya se puede transitar por las carreteras de México”.

Publicado en Revista Siempre!

Qué cambios habría que hacer en la Curia. Primero de todo la meritocracia. La única razón para acceder a los cargos debería ser los propios méritos. ¿Ahora no es así? Sin duda, hoy día y a lo largo de la Historia, la Iglesia es el sistema más meritocrático del mundo. Pero el sistema todavía podría reforzar todavía más esta característica que es una las glorias del sistema eclesiástico.
La meritocracia siempre es representativa. Pero si al buscar un nombre para un cargo, se nombra a alguien en razón de que represente tal o cual nación, etnia o grupo eclesial, al final la excepción se hace norma. Si se escoge a las personas sólo en razón de su valía personal, el grupo resultante siempre será representativo de todas las espiritualidades, tendencias y naciones, porque Dios no ha concedido sus dones a un solo grupo en exclusiva, al contrario, los ha dispersado. Pero, insisto, si lo que se busca es la representatividad el sistema se malea y la valía de la persona pasa a segundo plano.
Los cargos no deberían tener en cuenta para nada el escalafón. Esto también es otra buena característica que tiene el actual sistema eclesiástico. Hay muchos monseñores que toda la vida se quedan en su puesto. Muchos monseñores no avanzan sustancialmente en el escalafón después de una vida de trabajo en la Santa Sede. Esto es algo positivo y debe reforzarse la voluntad de no hacer excepción alguna, por pequeña que sea. Servir a la maquinaria vaticana es como una vocación, es un servicio. Todo lo que se haga por desterrar cualquier pequeña ambición es positiva. Por el contrario, debería fomentarse el que grandes pastores, grandes hombres del espíritu, personas que se han dedicado a los pobres toda una vida, puedan enriquecer el Vaticano. Si se los introduce en la venerable maquinaria vaticana, le proporcionarán una nueva luz y entendimiento de las cosas.
La tercera característica es abandonar toda pretensión de representatividad. Jesús escogió esencialmente a galileos, y varios de ellos eran hermanos. La Iglesia puede avanzar hacia la representatividad (lo cual es muy propio de la democracia) o hacia la espiritualidad, buscando las mejores perlas, vengan de donde vengan.
Como consecuencia de esto último, los curiales, ante todo, deberían ser pastores. Ya sucede que los miembros de la Curia trabajan en parroquias u otros encargos pastorales. Esta faceta pastoral debería aumentarse. Debería ampliarse la plantilla para trabajar menos horas en sus despachos, dejándoles claro que se espera de ellos que dediquen más tiempo al apostolado. Al apostolado que quieran, pero al apostolado. Y como la debilidad humana existe, ese apostolado debería poderse verificar.
También esta característica, como las anteriores, se da ya en la Curia. Pero estos rasgos deberían aumentarse en tamaño e intensidad aún todavía, para así dejar clara la diferencia entre cualquier burocracia mundana y esa cosa tan sui generis que es el Vaticano.
Por último habría que introducir a los laicos en todos los puestos posibles del Vaticano. Una vocación sacerdotal es un tesoro demasiado precioso. Hay todo un mundo por ser evangelizado. Es mejor contratar a un laico para un puesto administrativo, y que un sacerdote pueda irse a Asia, a capellán de prisiones o a lo que sea. Hay infinidad de laicos santos, de mucha oración, de gran vida espiritual, que podrían dedicarse a trabajar en todos los puestos para los que no sea necesario estar dotados del régimen de gobierno propio del sacramento del orden.
En mi propuesta, nótese, subyace la alegría de comprobar que esos rasgos ya se dan, que el sistema funciona, y funciona bien. De lo que se trata es de optimizarlo, de hacer que resplandezca más con una luz espiritual. Por supuesto que también sugeriría otras cosas. Pero no todo se puede decir en un blog. Los cristianos formamos una familia, y en toda familia los trapos sucios se lavan en casa. 

No es la primera vez que le pasa aunque en esta ocasión definitivamente se ha podido captar algo más. En 2011 le embarraron pastel en dos ocasiones en la universidad de Lovaina, la universidad «católica» de Bélgica. Y ya entonces respondió como ha vuelto a responder ahora que unas pirujas (por favor, leer el diccionario antes de concluir en conceptos de uso regional) lo rociaron con agua durante una conferencia, a modo de protesta por el pensamiento de la Iglesia católica sobre la homosexualidad y el aborto.
Me refiero a Mons. André Leonard, arzobispo de una de las capitales más importantes de Europa: Bruselas. Se podría decir mucho: podríamos decir que esto no hubiera sucedido en un país musulmán (y de haber sucedido ahora las gamberras estarían sepultadas en algún cementerio), que las imágenes más que provocativas resultan grotescas y estéticamente repugnantes (¡a donde se ha tenido que llegar para “ganar” visibilidad!), que si se pide tolerancia por qué no se comienza por ponerla en práctica, etc.

Besando uno de los recipientes -con forma mariana- usados para agredirle.
Yo quiero fijarme en algo más profundo: las tipejas usaron conscientemente unos recipientes con agua con la figura de la Virgen María. Tras verter el contenido sobre el arzobispo de Bruselas, quien pacientemente se recogió en oración durante el incidente mismo, las feministas dejaron tirados los recipientes en el suelo (no sólo para tratar de huir después de su crimen sino también a modo de desprecio contra la Virgen María). Al cabo de unos minutos, empapado, Mons. Leonard tomó uno de los frascos, se lo acercó a la boca y lo besó. Con su actitud, Mons. Leonard ha enseñado no sólo que es un hombre paciente sino también que Dios existe. Y esto, más que un pensamiento pío, significa que también hay un Dios que juzga. También a las lindas doncellas dignas de el mejor de los príncipes como éstas.

***
N.B.: Como se puede ver en los comentarios, muchos lectores se han centrado en la conveniencia o no del uso de una determinada palabra. Ya expliqué en los mismos comentarios en qué sentido la usé y no pienso dejar pasar más comentarios al respecto. Sí digo que me llama mucho la atención que ninguno haya preguntado todavía por cómo está el obispo y también subrayo que conviene ampliar el horizontes de nuestros conocimientos (lo que se logra leyendo mucho... Y vaya si el que escribe estas líneas lo hace y conoce su idioma). Por otra parte, no soy de la idea de dejar de usar las palabras convenientes (que no implican juzgar a alguien, sino simplemente llamar las cosas por su nombre) en los momentos adecuados. Es eso o nos condenamos al ostracismo. Al final, de cualquier manera, usé modifiqué el post para que vaya en el sentir común de algunos lectores. 

Los papados, desde el comienzo de la Iglesia, se mueven en un suave y nada brusco movimiento pendular entre la expansión ritual y la contracción. Si no fuera así, la acumulación ininterrumpida de ritualidad y protocolo acabaría invadiéndolo todo. Esto vale para las prendas eclesiásticas, para las normas que rigen dentro de la Casa Pontificia, y para todo. La gente se fija mucho en estas cosas, pero no tienen más importancia que la que tienen.

Los comentaristas también se fijan mucho en si tal pontífice del siglo cual se encontró a un indigente y le dio una limosna, o si tal otro llevó tales o cuales zapatos. Estas cosas también llaman mucho la atención del pueblo fiel. Pero todo esto debe ser valorado en su justa medida.
Donde, de verdad, se aprecia la talla de un sumo pontífice es en su labor de gobierno. Y las grandes decisiones de gobierno, normalmente, suelen ser desconocidas para el común de los mortales, porque son decisiones muy técnicas y difíciles de comprender para el que no conoce la maquinaria vaticana o el gigantesco mecanismo eclesiológico de la Iglesia universal.
Pongo un ejemplo, si yo quisiera cambiar la entera Iglesia Católica, sólo necesito que me dejen hacer unos cinco nombramientos en la Congregación de Obispos. Con esos pocos nombramientos, un pontificado de duración media y firme determinación se puede cambiar la entera faz del clero, de las facultades de teología y, con el tiempo, del Sacro Colegio. No habría ninguna necesidad de hacer nada ni en la Congregación de Obispos, ni en la del Clero, ni en la de la Doctrina de la Fe, ni en la del Culto Divino, ni en el resto de pontificios consejos. Cinco nombramientos bastan. Éste es un ejemplo de como cambiando pocas cosas, todo puede cambiar. Y, por el contrario, de cómo cambiando infinidad de cosas, todo puede volver a su ser habitual.
Para cambiar todo, normalmente, no se requiere dar golpes en la mesa. Aunque, a veces, sí. Juan Pablo II fue un ejemplo de cómo cambiar las facultades romanas de teología poco a poco, sin gritos ni aspavientos. La mejor reforma es aquella que ni se nota que la estás haciendo. No todo el mundo tiene la pillería, los nervios de acero y la paciencia para mantener un rumbo firme a la justa velocidad prudente.
Todos los comentaristas suelen repetir y repetir que el Papa Francisco tiene que cambiar la Curia Romana. Sí, la Curia requiere un cambio. Pero no el cambio que necesita a lo mejor no es el que la gente cree. La semana pasada a una persona del cuerpo diplomático que me decía eso, le pregunté: muy bien, ¿y usted qué cree que hay que cambiar? Su respuesta volvía a repetir con otras palabras que era la Curia la que tenía que cambiar. Sí, sí, ¿pero qué? ¿En concreto, qué? Mi interlocutor volvía a repetir generalidades, como no esperaba yo de otra manera. Eso sí, se trataba de una persona inteligente y su repetición era progresivamente más titubeante.
Evidentemente, si la reforma consiste en que lo único que sobra son unas cuantas salas del Palacio Apostólico de techo alto y con pinturas en las paredes, eso no va muy lejos. Si la reforma consiste en que la Curia tiene que ser más pequeña, cualquiera se sorprendería de los datos concretos acerca de la poca gente que hay trabajando en los dicasterios.
No, la reforma que el Vaticano necesita, consiste en cosas más profundas. Cosas que no voy a me voy a detener a exponer aquí, porque requeriría antes explicar a la gente cómo es el Vaticano real, no el imaginario, no el de Los Borgia de Antena 3.
La gente puede estar tranquila, el Papa conoce bien la Curia. Es un hombre de gobierno, lleva muchos años como pastor de una de las archidiócesis más grandes del mundo. Es un hombre del espíritu y sensato; amante de los más necesitados, pero no un iconoclasta; renovador y ortodoxo. ¿Cómo lo sé? Porque ya he hablado con un cierto número de argentinos que lo conocían, que han dialogado con él distendidamente del modo más informal tras una comida, tras una cena. Eso es lo bueno de Roma. Que si te pones a investigar, aquí no necesitas ir muy lejos.
Todos esperamos mucho de este pontificado. Pero recordadlo, las decisiones más importantes serán aquellas que no salen en las noticias. La gente se seguirá fijando en los zapatos. Pero serán dos o tres de los pesos pesados del Colegio de Cardenales, mientras cenan juntos en la intimidad de una residencia, los que perfilarán el más acertado análisis de las medidas que se vayan tomando.
Son esas conversaciones en las que se baja la voz cuando entra un camarero a servir un poco más de agua, las que saben. El problema es que el personal ya está un poco harto de oir en las noticias de la televisión siempre a los que no saben, a los de la Wikipedia, a los de los cinco lugares comunes repetidos del modo más cansino posible. Y perdidos ellos en sus complots imaginarios y sus fantasías vaticanas, siempre se dejan lo más importante: la reforma que necesita la Iglesia es la del Espíritu. Lograr que los curiales y los obispos del mundo sean hombres del Espíritu, hombres renacidos del Evangelio. Ésa es la gran reforma que se precisa. Y ésa es la que sin hacer ruido, estoy seguro, que hará nuestro Papa.

La iniciativa de asediar del Congreso de los Diputados de mi país el 25 de abril, me obliga a recordar a mis lectores que, en el fondo, todo esto ya estaba vaticinado allá por el 2011 en este mismo blog. La situación, es muy triste decirlo, no tiene solución. Es como el panorama de un enfermo ante el cual el médico calla, pero menea la cabeza.
Si no es ésta la vez la que lo tomen al asalto, será la siguiente. Si no, más adelante. Lo fatídico es darse cuenta de que la partida va hacia el jaque mate de forma ineludible.
Eso no quita para que, por supuesto, esté yo en contra de esa convocatoria. Sus convocantes afirman que es una manifestación pacífica. Pero todos saben en lo profundo de su corazón que en mitad de esta situación explosiva, las cosas se pueden escapar de las manos en cualquier momento.
No hay cuerpo de policía que pueda contener a decenas de miles de personas organizadas. Si están organizadas por una pequeña minoría, la marea humana desbordará cualquier barrera protegida por cualquier cuerpo policial.
Si el Congreso arde, el poco capital inversor que queda en España huirá como una bandada de palomas asustadas. Y con toda razón. La pobreza que nos esperará a la vuelta de la esquina, no quiero ni imaginarla. Toda la nación pagará esa acción con pobreza durante más de un decenio. Este asalto será una acción que no arreglará nada, y que nos sumirá en el abismo.
El Congreso es el símbolo y la realidad de la representación de la voluntad popular. Ningún grupo puede amenazar al Congreso. Ni el Presidente del Ejecutivo, ni el Ejército, ni una masa enfurecida. Ni yo ni nadie reconocemos otros representantes del Pueblo que aquellos legítimamente escogidos por las urnas. Las Fuerzas del Estado deben proteger ese edificio con todos los medios, Ejército incluido. Sólo miles de efectivos de infantería pueden defender las cuatro paredes de ese pobre edificio frente a una masa desatada armada con piedras y cócteles molotov. Aquí nadie quiere parecer fascista. Pero por no parecer fascistas, todos vamos a pagar las consecuencias.
¡Pero qué caramba! ¿¿Desde cuando defender el símbolo de los representantes de una democracia es una acción fascista?? Claro que no tengo la menor duda de que las acciones represivas únicamente se tomarán después de la caída del Congreso. Claro que caíga o no caíga el Congreso en los próximos embates de las olas, ya nada podrá contener las revueltas nocturnas en los próximos meses. La cuestión es el cuándo, no qué es lo que va a pasar. Ésta es la historia de una tragedia anunciada.
Íbamos a construir el paraíso en la tierra, ya sin Dios ni la religión. Habíamos llegado a la mayoría de edad. Nos habíamos liberado de la oscuridad de los dogmas. Y, una generación después, nos encontramos defendiendo el Congreso de los Diputados. Si esto a mí me lo dicen en 1977, hubiera creído que se trataba de una fantasía postapocalíptica de las de los comics que leía en mi adolescencia. Una cosa eran los comics, y otra la Humanidad y la Ciencia que iban siempre a mejor. Pero en el camino mis conciudadanos abandonaron a Dios, un detalle sin importancia para muchos. Y ahora nos encontramos defendiendo el Congreso.

Irondale, Alabama. Zona altamente protestante. Año 1961. La madre Angélica llega para fundar el monasterio de Nuestra Señora de los Ángeles y cumplir así una promesa a Dios tras el éxito de la riesgosa operación de la columna a la que había sido sometida.
Rita Antoinette Francis Rizzo, mejor conocida como «Madre Angélica», nació en Ohio, en 1923, en el seno de una familia de ascendencia italiana. Sus padres se desentendieron de ella –hija única– aunque la volvieron a tomar en serio cuando en la adolescencia descubrió su vocación religiosa e ingresó en un monasterio de Clarisas Pobres de la Adoración Perpetua, en Cleveland, pese a la oposición familiar.
Ya como religiosa, desde los años setenta, comenzó a escribir libros espirituales y, dado el éxito, el monasterio donde vivía adquirió máquinas impresoras, iniciando la labor difusiva de más libros y folletos. Poco a poco la madre Angélica recibió invitaciones para dar conferencias. No pasó mucho cuando ya se encontraba grabando una serie de programas de televisión para una cadena local. Pero al enterarse de que el canal de televisión transmitiría una película blasfema, decide retirar sus programas de la estación y arreglárselas para construir el propio en el garaje del monasterio.
¿Otro antecedente? Sí que lo hubo. Cuando 1978 visitó el canal 38 de Chicago, una canal de tevé baptista, musitó: «Señor, tengo que tener uno como estos». Y cuando supo que el estudio costaba más de 950.000 dólares de aquel entonces, expresó: «¿Eso es todo? Yo quiero uno».
Ciertamente cuando madre Angélica fundó el monasterio jamás pensó en un canal de televisión. En una carta de 1957 escribía su intención original: «Hacer todo lo que estuviera en mi poder para promover una comunidad de clausura entre los negros. Estaría dedicada al apostolado entre los negros por medio de la oración, la adoración, el sacrificio y la unión con Dios. Se haría penitencia constante por todos los insultos y persecuciones que sufre esa raza, implorando las bendiciones y las gracias de Dios sobre este pueblo tan querido para el Sagrado Corazón».
Cambio de planes: EWTN emitió su primera señal al aire el 15 de agosto de 1981 desde Birmingham, Alabama, en Estados Unidos. Su objetivo estaba claro: promover la verdad según la había definido el Magisterio de la Iglesia católica apostólica y romana, y servir las creencias y enseñanzas formales de la Iglesia según son promulgadas por el Sumo Pontífice y sus predecesores.
Hoy por hoy cuenta con una programación ininterrumpida las 24 horas del día, los siete días de la semana. 3,400 cable-operadores, estaciones repetidoras, satélites, televisión abierta e internet difunden su programación. Emite señales en tres idiomas: inglés español y alemán.
EWTN (Eternal Word Television Network) es, sencillamente, la cadena de televisión católica más grande del mundo. Con más de 30 años de existencia está al alcance de 85 millones de hogares en 140 países. Su extensa y variada programación es de excelente calidad. Incluye documentales, series de enseñanza sobre la fe con teólogos y especialistas, dibujos animados, transmisiones en vivo de celebraciones eclesiales, ceremonias pontificias, conciertos y programas en vivo con la participación de público.
Pero EWTN no se ha querido quedar en la televisión tradicional ni sólo abarcando televisión. En 1992 lanzó su servicio de radio llegando así a más hogares. Su servicio de radio transmite las 24 horas del día y tiene un público potencial de 600 millones de personas. Para 1996 EWTN incluyó AM y FM ofreciendo, además, la posibilidad de que estaciones de radio de todo el mundo pudieran tomar gratuitamente y retransmitiesen desde media hora de programación hasta 24 horas seguidas.
En Internet se ofrecen en línea los mismos servicios. Además existe un amplio archivo de programación pregrabada y grandes recursos, servicios y materiales en textos, imágenes y presentaciones sobre fe, biblioteca, audioteca, información de eventos importantes de la Iglesia, un santoral, guías de la programación mensual, especiales de EWTN en radio y televisión y mucho más. ¿Cómo mantienen todo esto? Fácilmente. Le han dejado el paquete a la providencia de Dios.
Según el creador del Mustang Ford y ex presidente de Chrysler, Lee Iacocca, madre Angélica podría ser la santa de los ejecutivos. El ex presidente de Domino´s Pizza ha sido más humano y sólo ha dicho que es una de las más grandes empresarias de todos los tiempos (y sin tener un MBA). Otros son más simplones: es la católica más influyente y mediática del mundo.
El 20 de abril de 2013 Rita Antoinette Rizzo cumplió 90 años. En 2009 la auténtica y pionera «monja mediática» recibió la medalla Pro Ecclesia et Pontifice, máxima distinción que puede recibir un católico por parte del Papa. Un reconocimiento en vida para quien ha dado su existencia entera en bien de la Iglesia que hoy celebra sus 90 primaveras y agradece el don de su vida.

Este video ofrece la biografía de Madre Angélica.
Jorge Enrique Mújica, LC, en Google+.

Os comparto qué pensaba hoy tras mi almuerzo. Y es que hoy, comiéndome unas chucherías (unos crackers saladitos, meditaba que siempre podemos descender hacia partículas más elementales: molécula, atomo, núcleo, barión, hadrón, quark.

Pues bien, como decía, siempre podemos descender. ¿Habrá una partícula que sea la última de forma absoluta? Siempre lo he pensado así, pero el tema no deja de plantear graves problemas de tipo lógico. ¿Cómo puede ser una partícula elemental indivisible, sin estructura, sin materia, sin nada más que ella misma? Yo no tengo la respuesta. Pero tan difícil es concebir una definitiva partícula última, como la posibilidad de que las partículas estén compuestas por otras más pequeñas, y así hasta el infinito. Desde luego, o es una posibilidad o la otra. Aquí no caben términos medios, ni una tercera posibilidad que no se nos haya ocurrido.
Ahora bien, imaginemos uno de esos dos caminos. ¿Os habéis parado a pensar lo que significaría una serie infinita de partículas cada vez más pequeñas? ¿Es eso imposible? En principio parece que no. No estoy del todo seguro. Pero en ese supuesto la materia, lo mismo que una línea recta, siempre sería divisible en decimales, en centesimales de milesimales, en millonesimales de trillonesimales. No parece que el ser incurra en una contradicción lógica. Incluso, fantaseando un poco, cabe pensar que lleguemos a una partícula que se la última en el sentido de que cualquier división de ella, sea la misma forma de partícula sólo que más pequeña.
Dicho de otro modo. Imaginemos que en el sustrato de todo, la partícula más pequeña son como ladrillos. Y que si dividimos uno de esos ladrillos, nos encontramos con que está compuesto de la misma partícula sólo que más pequeña, más ladrillitos iguales a los ladrillos mayores. Y que si dividimos esos ladrillitos, nos encontramos con miniladrillos que componen los ladrillitos. Yque esos ladrillos con las mismas propiedades, leyes físicas, forma, cohesión y composición de materia/energía se repitiera nivel tras nivel. Habría una partícula última y, al mismo tiempo, una sucesión infinita de niveles. A esto lo llamo la Teoría del Ladrillo Forteniano.
Ahora imaginemos otra posibilidad, cada nivel inferior es diverso y se rige por leyes físicas específicas. ¿No estaríamos repitiendo la Tesis de la Biblioteca de Babel de Borges? Una sucesión infinita de niveles diversos supondría que una de esas partículas sería una réplica geológica igual a la Tierra, antes o después. La única forma de evitar eso sería que las leyes físicas a niveles inferiores fueran crecientemente uniformadoras. Es decir, que la creciente variedad de posibilidades, se viera limitada por leyes químicas e infra-atómicas crecientemente cercenadoras de esas mismas posibilidades.
Si me preguntáis cuál es mi opinión, yo creo que es ésta: hay una partícula última que se puede seguir dividiendo ad infinitum, y todos estos infinitos niveles son regidos por leyes crecientemente uniformadoras. Es lo que llamo la Teoría del Ladrillo Forteniano regida por la Hipótesis de la Ley de la Cercenación (Fortenian Brick Theory ruled by the Slitting Law Hypothesis).
Nota: Me encanta soltar posts como estos, y dos años después encontrarlos citados en un foro de física. Los incautos lectores (estudiantes de Física) jamás tendrán ni repajolera idea de a qué se dedica el Dr. Fortea.

Hoy misa con los rusos. Preciosa celebración, como siempre. Por la tarde me he ido andando a la Basílica de San Pablo: seis kilómetros de ida y seis de vuelta. Iba acompañado de un seminarista mexicano, una vocación tardía, lo cual ha hecho agradable la excursión.
Por la noche me he visto la película The Happening. Me ha gustado mucho. Lamentablemente, el final está resuelto pobremente. Incluso a partir de la mitad de la cinta, se ve claramente que el guionista y el director se ver imposibilitados para seguir manteniendo el impresionante clima de tensión inicial. De forma que resulta evidente a más no poder que hay que empezar a poner historias de amor (verdaderos pegotes) y similares. Todo esa desorientación del director se culmina con un final que es un verdadero no saber por donde tirar.
Después, he acabado de leer la I Carta de San Juan.
El post de ayer lo escribí, pensando que no iba a gustar a nadie. Me ha sorprendido que los lectores escribieran que les había gustado.
Aunque no tenga nada que ver, esta semana vi por segunda vez la película Quemar después de leer, exquisita obra de los hermanos Cohen. Todo un excelente ejercicio de saber hacer. No sobra ni un minuto. Y en esta película, al contrario de la otra, el final es formidable, roza lo insuperable. Hay que saber mucho de cine para hacer una película tan perfecta, tan redonda. Y lo que más sorprende es su contención. Tienen que contar una historia y no se despistan, el arte de narrar una historia sobriamente. Si tenéis con la esposa un sábado aburrido, compraos una pizza y disfrutad de este ranking que os ofrezco con lo mejor que he visto en los últimos meses, de mejor a peor. Bueno, añado otras películas de los últimos años:
Quemar después de leerLa Chica de la PerlaMemorias de una GeishaThe happeningLincolnEl Intercambio (Changeling)HitchcockSanctum

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Año 9, número 414Luis-Fernando Valdés
El nuevo Papa nos sigue sorprendiendo por sus gestos llenos de sencillez y de cercanía con la gente. El Pontífice latinoamericano se ha desmarcado del protocolo, del vestuario papal y de los apartamentos pontificios. Entonces, ¿Francisco cambiará la doctrina “dura” del catolicismo?
En el inicio de este nuevo Pontificado, se ha dado un fenómeno de opinión pública muy interesante. La simpatía del Papa Bergoglio ha servido de lubricante para las cuestiones espinosas que ha tenido que resolver en estas primeras semanas de Ministerio Petrino.
En cambio, el Papa Ratzinger fue durante dos décadas el guardián de la fe, y se convirtió en el pararrayos de las críticas durante la época de Juan Pablo II.  Por eso, siempre arrastró la etiqueta de “duro” e “intransigente”, incluso durante su periodo como Pontífice.
Esta percepción, un tanto injusta, ha producido el fenómeno de que Francisco parece un Papa más “flexible”, y quizá por eso, algunos piensan que habrá cambios en la doctrina católica. Pero, en realidad, el Papado no ha cambiado de ruta. Desde el Concilio Vaticano II, todos los Pontífices han seguido la misma línea: explicar la doctrina de siempre a los hombres de hoy, sin alterar el mensaje de Jesucristo.
En cambio, lo que sí ha variado en estos cincuenta años posteriores al Concilio es la percepción de la opinión pública sobre los Papas. Según esta visión, del “carismático” Juan Pablo II pasamos al “duro e intransigente” Benedicto XVI, y ahora tenemos al “sencillo y cercano” Francisco.
El Papa y el Prefecto de la Doctrina
de la Fe, Mons. Müller.La continuidad es patente. El Papa alemán peleó las batallas doctrinales y disciplinares que inició su predecesor polaco, como el combate a la pederastia. Y el Papa argentino ha retomado directamente los conflictos a los que se enfrentó Benedicto XVI, de los cuales hoy reseñamos dos.
Primero. Francisco confirmó recientemente la línea de “tolerancia cero” contra los sacerdotes pederastas al recibir en audiencia privada al arzobispo Gerhard Ludwig Müller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el dicasterio vaticano encargado de conocer esos delitos (News.va, 5.abril.2013).
 “El Santo Padre ha pedido en particular a la Congregación continuar con la línea establecida por Benedicto XVI, lo que significa actuar con determinación en lo que concierne a los abusos sexuales”, dice el comunicado de la Sala de prensa vaticana.
Segundo. El Papa Francisco confirmó la evaluación del Vaticano a la “Leadership Conference of Women Religious” (LCWR) de Estados Unidos, en la que se encontró que esta tenía “serios problemas doctrinales” y necesitaba ser reformada.
El Prefecto Müller, se reunió en Roma con la presidenta de la conferencia de religiosas estadounidenses, Hermana Florence Deacon, el 15 de abril pasado. También asistió el Arzobispo de Seattle, Peter Sartain, quien fue designado para llevar a cabo la reforma del LCWR.
Müller le dijo a la Hermana Deacon que él “ha discutido recientemente la Evaluación Doctrinal con el Papa Francisco, que reafirmó los hallazgos de la Evaluación y el programa de reforma para esta Conferencia de Superiores Mayores”. O sea, el Papa no apoya el liberalismo de la LCWR. (News.va, 15.abril.2013)
Sin duda, la simpática figura de Francisco ha conquistado a la opinión pública, y su sonrisa y su cercanía han logrado superar una barrera mediática: que la ortodoxia y la disciplina no son sinónimo de antipatía o de mala voluntad hacia alguien. Y ortodoxia y simpatía, este es el nuevo “look” del Papado.
lfvaldes@gmail.comhttp://www.columnafeyrazon.blogspot.com

Sigue el relato de la misa celebrada ayer: Al ir a beber el vino consagrado del cáliz, me he dado cuenta de golpe que en esa sangre, en cierto modo, se contenía la Sagrada Escritura. Porque la Biblia preexistía en Dios, en cuanto que Él la conocía ya antes de crear el mundo. Antes de que existieran los asiríos que invadirían Jerusalén, antes de que hubiese sido pronunciada la primera palabra griega en el mundo, antes de que las ovejas de Abraham fueran creadas, Dios ya conocía el número exacto de los capítulos de la Biblia con todos y cada uno de sus versículos. Las Escrituras preexistían en el conocimiento del Dios Infinito. Y, en entendido en ese preciso sentido, me di cuenta, por primera vez en mi vida, de que las Sagradas Escrituras estaban contenidas en el vino eucarístico de ese cáliz.
Antes de sumir el vino, contemplaba el caliz admirado de este pensamiento. Era asombroso. Beber el Caliz de la Nueva Alianza significa que algo tan hetéreo e inmaterial como es la Palabra de Dios, en cierto modo, estaba ahí no como palabra sobre papiro o pergamino, sino como la palabra está en la persona que habla. La sensación que tuve fue la de que iba a beber las Escrituras. Frase incorrecta en sentido estricto, pero sin afirmar eso, ya entendéis el sentido de lo que digo. Cristo, Fuente de la Revelación, estaba allí presente.
La Palabra de Moisés, de Jeremías, de Baruc que escuchó el Pueblo Elegido, tras la Encarnación había sido pronunciada por los mismos labios de Dios hecho hombre. Y así, hace dos mil años, los judíos pudieron escuchar a Jesús leer en la sinagoga los textos sagrados, es decir, pudieron escuchar la Escritura con la misma voz de Dios, no ya con la voz de los profetas. Los ecos de eso nos han llegado, aunque no su propia voz, la exacta voz de Jesús de Nazaret.
Pero si su voz personal se apagó en el aire de este mundo, Cristo sí que ha llegado a nosotros tangíblemente en la Eucaristía. Y aunque el Pan y el Vino Consagrados sean materialmente silenciosos, sabemos que en ellos está contenida toda la Escritura en el sentido antes explicado. Beber de ese caliz, por primera vez, se me presentó bajo un aspecto distinto. Después de escuchar a las Escrituras en la primera parte de la misa, ahora había llegado el momento de beber de la Fuente de las Escrituras.

¿También se pueden encontrar y promover la vocación consagrada, religiosa o sacerdotal en el ciberespacio? A juzgar por la nutrida presencia de portales con esa orientación en la web parece que sí. Una de esas páginas, la primera en su tipo en la historia de internet, es Vocacion.org, quien continuando a la vanguardia de la pastoral vocacional hoy en día utiliza incluso las webcam para sesiones de asesoría y acompañamiento. En el contexto de la 50ª Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones entrevistamos al director de Vocacion.org, el padre Miguel Segura, L.C., también encargado de la promoción vocacional de su familia religiosa -la Legión de Cristo- en España.
¿Internet realmente funciona para el acompañamiento o para la pastoral vocacional?
--P. Miguel Segura, LC: Cuando en febrero de 2012 comencé a dirigir la página www.vocacion.org no podía imaginar las dimensiones de la inquietud vocacional entre los jóvenes. Un año después aún estoy sorprendido de los porcentajes que registramos en la página y de la realidad que se esconde tras estos datos.
Desde que preparamos la versión para España, la página ha tenido más de 24.000 visitas, los videos más de 45.000 reproducciones y en un año nos han dirigido más de mil consultas directas sobre la vocación sacerdotal o consagrada.
En general, ¿cuál ha sido su experiencia como director de un portal vocacional en línea, el primero en lengua española?
--P. Miguel Segura, LC: Durante este tiempo he podido constatar que en general se da un gran desconocimiento de esta realidad y por tanto en muchos cristianos existe la tendencia a suponer, por ejemplo, que la vocación en un joven es resultado de presiones, carencias o inclinaciones más que una verdadera llamada de Dios. Sin embargo desde la página, con cientos de testimonios (sobre todo en la sección de preguntas y respuestas), se muestra que no es así. Todavía no he encontrado dos historias vocacionales iguales, pero en todos los casos se experimenta la vocación como una llamada de Dios, algo superior pero que a la vez te deja completamente libre.

Además de funcionar como un medio para ofrecer recursos para la promoción vocacional y responder consultas en ese mismo campo, ¿qué otras actividades realiza un encargado de la promoción vocacional como usted?
--P. Miguel Segura, LC: Desde la página organizamos presentaciones de testimonios vocacionales para colegios. Me han resultado particularmente interesantes las presentaciones hechas no para los alumnos sino para el profesorado. Nuestra convicción es que ellos son los formadores más directos de sus chicos y, siendo el fenómeno de la vocación una realidad en la Iglesia, conviene que ellos la conozcan. La forma de hacer estas presentaciones ha sido muy dinámica y práctica: simplemente hemos desglosado ante el profesorado los datos obtenidos en la página vocacional y a continuación hemos mostrado testimonios concretos de consultas recibidas (obviamente con autorización de quien nos ha escrito).
¿Y cuáles han sido las reacciones?
--P. Miguel Segura, LC: Suele causar cierta sorpresa positiva constatar la frecuencia de la inquietud vocacional. También a mí me sorprendió el ver la universalidad de este fenómeno tanto en lugares como en edades y culturas. Personalmente creo que es un enriquecimiento mostrarlo sin complejos, simplemente como es y así lo reflejamos desde la página; al final la realidad de que es Dios quien llama termina imponiéndose y ello te ayuda a abrir los ojos. La página www.vocacion.org me ha hecho ver un simple hecho; que a pesar de lo que se pudiera suponer Dios sigue siendo muy atractivo cuando enfocas bien la mirada sobre Él. Pero además de atractivo es muy activo. Y llama muchas veces a quien no lo espera.
¿Cuáles son las secciones que más consultan los visitantes?
--P. Miguel Segura, LC: Las actividades propuestas en la página tienen muchas visitas. Además del curso de discernimiento del verano los jóvenes internautas han consultan los "fines de semana de discernimiento". Comenzamos a proponerlos porque el paso a la universidad es un momento clave y a veces se vive con ligereza como quien sube al metro sin tener clara si es o no la línea correcta, pero en realidad hemos recibido más visitas de universitarios que de bachilleres. Es sorprendente el número de jóvenes que a mitad de carrera no tiene claro qué quiere en la vida y se cuestiona si lo que está haciendo vale la pena. Todo está bien, pero pocas cosas les llenan. El hecho es que tras la pregunta por el futuro se esconde a veces la llamada de Dios.
Hemos sabido que también han incorporado un consultorio vocacional a través de webcam…
--P. Miguel Segura, LC: Las nuevas tecnologías están siendo también un vehículo importante para la reflexión sobre la vocación y la llamada de Dios. Es obvio que internet y una webcam son parte de la vida de los jóvenes, también del joven vocacional, y cuentan con ello cuando quieren solucionar sus dudas. Por ello, dentro de la página www.vocacion.org hemos lanzado el "Consultorio vocacional en línea" los primero jueves de cada mes a las 10.00 de la noche, hora española, tenemos reuniones virtuales por tele-conferencia. Lo hacemos a través de la tecnología webinar y gotomeeting, que garantiza la estabilidad y la seguridad de los encuentros virtuales. En la primera reunión virtual comenzamos con 16 inscritos pero en cada encuentro se ha ido doblando el número.
Son métodos nuevos que llevan a las experiencias de siempre: la alegría de jóvenes y no tan jóvenes que sienten (de modo inexplicable a veces), la llamada de Dios a dejarlo todo y seguirle.
No son pocos los que todavía le tienen miedo a usar internet para temas como estos, ¿no cree?
--P. Miguel Segura, LC: Se trata de una realidad poco conocida, pero que está ahí. Son muchos quienes en la Iglesia tienen que lidiar con ella y ponen lo mejor de sus fuerzas en la oración y ayuda al discernimiento. Personalmente me llena de alegría encontrar promotores vocacionales y grupos eclesiales, parroquias, movimientos, que se han puesto en contacto con nosotros para consultar cómo colaborar mejor con los jóvenes ante la realidad de la vocación; hemos podido echar una mano a la hora de aportar sugerencias y material de apoyo; para ellos hemos diseñado un pequeño programa que permite usar los contenidos de la página adaptándolos a sus necesidades y presentar la realidad de la vocación a diversos auditorios.
El domingo 21 de abril la Iglesia católica celebra la Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones. Usted no sólo es director de una web especializada en la vocación sino que también desarrolla su ministerio en  el «cara a cara». ¿A qué invitaría a las personas que leen esta entrevista?
--P. Miguel Segura, LC: En torno al año 30 de nuestra era, el César en Roma no se enteró de que unos galileos junto al lago de Tiberíades o en la mesa de los impuestos escuchaban la llamada irresistible y personal a entregar su vida por Jesucristo. Sin embargo, esto fue una realidad que con el paso del tiempo ha cambiado el mundo. Hoy tampoco es noticia que muchos siguen experimentando lo mismo que aquellos galileos, pero la Iglesia este fin de semana rezará por nombres concretos que ahora mismo se sienten movidos a dejarlo todo y seguir a Cristo. Ellos necesitan nuestro apoyo para llevar adelante ilusiones que nadie más comparte pero que Dios ha puesto inexplicablemente en su corazón. Rezar por ellos en algún momento de estos días es colaborar con una iniciativa asombrosa que no parte de ellos, sino que viene de arriba.
Esta entrevista realizada por el autor de este blog fue publicada originalmente en ZENIT News Agency.

Ya me quedan sólo veintiún días de estar aquí antes de mi regreso a España. Como bien sabéis todos los que seguís esta bitácora desde hace años, mi gran descubrimiento romano ha sido la riquísima vida litúrgica de esta ciudad santa. Estas últimas semanas de estancia en Roma, los días de diario han sido una sucesión de concelebraciones en el altar la Cátedra de San Pedro en el Vaticano, alternándose con misas celebradas por mí solo en un bellísimo altar de una solitaria basílica. Los últimos domingos siempre escucho misa sentado en un rincón del interior del iconostasio de la misa bizantina de los rusos.
La misa de hoy, celebrada a solas, ha sido de verdad el centro de mi jornada. Celebrar a solas constituye para mí una hora (a veces hora y media) en la que siento la presencia sacra de Dios. Resulta impagable poder detenerme en cada rito, meditar cada oración que voy a hacer, hacerme consciente a cada paso de la Trinidad, de los ángeles, de los santos, de las álmas que llamo para que asistan en torno a ese altar.
Al acabar la misa, me siento transformado, espiritualizado, más como un ángel que como un ser corporal. Todo esto resulta imposible si uno tiene parroquia. Siempre ha amado las misas con mi grey, cuando era párroco. Las he vivido con todo mi corazón. Pero estas otras son distintas. Es como entrar en una especie de sancta sanctorum. Es como entrar en una cámara profunda del Templo, en medio de la soledad, del silencio, en perfecta intimidad con el Infinito.

La renuncia del Papa Benedicto XVI, la elección del Papa Francisco y la decisión de éste de gobernar la curia romana en forma colegiada, junto con ocho cardenales de la talla del de Boston –Sean Patrick O’Malley—, quien saneó una de las arquidiócesis más golpeadas por los escándalos de pederastia en Estados Unidos, ha mostrado al mundo la capacidad de reforma que tiene la Iglesia católica, a quien las más rancias y conservadoras instituciones y personas –por ejemplo la masonería y los masones— califican como obsoleta.

La renuncia de Benedicto XVI dio muestra de la profunda libertad del vicario de Cristo en la tierra. Cuando se le suponía atado a un sistema que lo rebasaba por todos lados, víctima de oscuras aspiraciones de monseñores y banqueros mafiosos, da un portazo a sus detractores y se retira (no se baja de la cruz) a orar y a ofrecer sus sufrimientos por la Iglesia.

Luego, la elección de Francisco. Un robusto borbotón de poderoso amor y sencillez salió por el techo de la Sixtina en forma de humo blanco. Y con ese viento fuerte quedaron hechas añicos las predicciones de un Papa a la medida de los infiltrados en los sótanos del Vaticano. El talante fresco de un jesui-ta argentino ha venido a recordar uno de los grandes olvidos frente a Jesús: Su buen humor.

Finalmente, el golpe maestro. Quien pensaba que la Iglesia católica era cosa de un magnate, de un dictador, de un inaccesible poder imperial disfrazado de blanco, se habrá quedado atónito con el anuncio de que la curia y el gobierno de la barca de Pedro será compartido con ocho cardenales: Errázuriz, Rodríguez Maradiaga, Pell, Bertello, O’Malley, Gracias, Semeraro y Pasinya. ¡Qué grande época del papado nos ha tocado vivir!

Publicado en El Observador de la Actualidad

Se llama «Id y predicad» («Go Forth», en inglés) y es el nuevo video de WhyNotPriest.org, el primer portal que usó material video-gráfico como medio para la promoción vocacional on line.

«Id y predicad» presenta tres momentos que quedan especialmente grabados en la mente y el corazón de todo sacerdote: los minutos anteriores a su ordenación sacerdotal, la ordenación sacerdotal misma y lo que de ella se deriva, el mandato de ir y predicar dado por Jesucristo a sus apóstoles. El video también refleja cómo una vocación sacerdotal nunca está sola: va de la mano de una familia, de amigos y conocidos que han rezado por ella y que por eso mismo son parte de su historia.
«Id y predicad» («Go Forth») se presenta como un recurso de especial valor para la pastoral vocacional en el contexto de la 50ª Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones que esté año se celebra el 21 de abril.
WhyNotPriest.org nació en 2008 como un medio digital para la difusión de contenidos audiovisuales de cariz vocacional y para el acompañamiento en ese mismo campo. Para ofrecer un mejor servicio, en octubre de 2012 se reestructuró la web destacando el apartado «pregunta-respuesta» facilitando así la interacción. Desde inicios de 2012 cuentan también con perfiles en Facebook (http://www.facebook.cmo/whynotpriest) y Twitter (http://twitter.com/whynotpriest).

Este proyecto está impulsado por un grupo internacional de religiosos y sacerdotes al servicio de la Iglesia. Son ellos quienes producen los videos, responden las consultas y ofrecen acompañamiento, según las inquietudes vocacionales de cada individuo. El video «Id y predicad» puede verse en la siguiente dirección: www.whynotpriest.org o directamente en este enlace de YouTube: http://youtu.be/GOeaJ8UDcvc.

Algunos me habiáis manifestado vuestro deseo de escuchar mis predicaciones. Aquí os ofrezco para escuchar sermones y charlas que he dado. La numeración continúa la que aparece en www.sermonario.comConfío en que os gusten y puedan servir para vuestro aprovechamiento espiritual.
Predicaciones de un retiro espiritual para sacerdotes en Perú, año 2013
696.Archivohttp://db.tt/F0jAzX3x
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Siguiendo varios posts anteriores, como el del Gran Año del Cristianismo. Post incomprensible para los no seguidores día a día de esta bitácora. Deleitándome en lo críptico, aunque unos pocos me entenderán. Para ellos escribo.
La restauración de los valores cristianos en Europa tras cada revolución, tras cada gobierno masón, tras cada desamortización, tras cada legislatura anticlerical, nos devolvía la ilusión de que las cosas volvían a su ser.
Pero no era así. Se trataba de una balanza que se inclina a un ritmo de siglos. El chirrido y los crujidos de la maquinaria de una balanza que se descompensa sólo al cabo de una continua acumulación de generaciones.
Todo nos parecía igual, pero en lo más profundo de nuestro pensamiento éramos conscientes de que la suma de causalidades provocaba cambios sustanciales. De que cada restauración suponía la acumulación de un pequeño alejamiento del punto inicial. Que cada restauración suponía admitir una situación de no retorno al estado inicial.
Nuestra historia estaba trufada de pequeños apocalipsis y nuevos comienzos. Pero cada comienzo nos acercaba un poco más al final.

Justo antes de venirme a Roma en abril, vi un programa titulado Madrileños por el Mundo. Entrevistaban a madrileños en Islandia. Lo que más me llamó la atención de todo, fue que una madrileña le contaba que los antiguos vikingos sacrificaban a los niños. ¿Ya no lo hacen, no? No, no, ya no lo hacen. ¿Pero el aborto es libre? Sí, es libre.


Cuando antes nos deshagamos de esa monstruosidad del aborto, mejor. El problema es que puede ser demasiado tarde. No demasiado tarde para los niños, sino para nuestra sociedad depravada.

El pasado seis de abril, se cumplieron los setenta años del nacimiento de un miembro de una casa real muy especial, pues es la casa real que vivía en la imaginación de Antoine de Saint-Exupery y no me refiero a otra persona sino al Principito, fruto de la cabeza y del corazón del autor francés que tanto ha influido en muchos de nosotros. Además, como estamos en el mes del niño, vuelve a ser una magnífica oportunidad el releer esas maravillosas páginas, que nos cuentan la historia de ese niño de otro planeta que vino a la tierra a contarnos como era él y a que nos preguntemos cómo somos nosotros. El Principito nos enseña tres verdades fundamentales para la vida, reflejadas en los tres grandes mundos en los que transcurre su aventura: Su planeta, que es la vida de cada uno, los seis planetas por los que viaja, que representan los diversos tipos de seres humanos, y la tierra, donde conoce el valor más significativo del ser humano, que es la amistad. 
Seguramente, todos recordamos que el planeta del Principito tiene una rosa, a la que nuestro protagonista cuida con gran celo para que los baobabs, esos gigantescos arboles, no crezcan hasta el punto de destruir su mundo con sus raíces y, con ello, matar también a su rosa, o de los volcanes, que hay que deshollinar todos los días. Baobabs que son problemas que hemos de arrancar cuando todavía son pequeños para que no nos destruyan y volcanes que son tareas rutinarias, esas que hay que llevar a cabo, aunque a veces no sean tan brillantes. Luego, están los habitantes de los planetas, cada uno con su personalidad, pero todos, en el fondo, personajes sometidos a cumplir tareas que dan a la vida un sentido que nunca llena el corazón, solo llenan el tiempo. Estos personajes nos hacen ver que, en la vida, nunca hay que olvidar lo que se es, en medio de lo que se hace. Finalmente, en la tierra, aparece el zorro, que será para el Principito el maestro de una virtud que no había podido descubrir en su planeta: la amistad. El diálogo sobre la amistad que nos regala Antoine de Saint-Exupery es uno de los más trascendentes de la literatura occidental por su sencillez, hermosura y profundidad. 
Cada página del libro del Principito está llena de lecciones que nos sirven para nuestra vida, pues, con frecuencia, los cuentos infantiles contienen verdades que pueden ser guías de cómo los adultos nos debemos comportar para mantenernos auténticos. En sus conversaciones con el Principito, el narrador revela su visión sobre la vida humana y la profunda sabiduría que nace de la sencillez propia del corazón de niño, algo que podemos perder con el paso del tiempo y el choque con las circunstancias. Ciertamente, no se trata de ver la vida con ingenuidad, que eso solo lleva a la amargura y a la decepción, sino de no perder la esencia interior de uno mismo. Se trata de ver la vida desde lo que vale de verdad, no desde lo que nos permite sobrevivir, sino desde lo que nos hace VIVR con mayúsculas. Esa es la gran lección del Principito, que, en medio de una época en la que solo vale lo que es útil, lo que tiene un precio, lo que se compra y se vende, seamos capaces de mantener nuestros valores, o como diría el Principito, de mantenernos responsables de la rosa que la vida ha puesto en el planeta de nuestra existencia.

La similitud entre los movimientos de la tierra durante el año astronómico y la historia del cristianismo es llamativa. Una similitud, por supuesto, con diferencias. Las persecuciones romanas se sucedieron, pero el centro de la Historia se estaba desplazando hacia Cristo, y eso no lo podía impedir ni todo el poder autocrático de los césares.
Después vino la primavera y el verano: la Edad Media, el centro indiscutible era Dios. En el Renacimiento seguíamos en verano, pero ya comenzaba a hacer más fresco. La luz era clara, pero era evidente que ya no estábamos en pleno verano. Las primeras tormentas del comienzo indiscutible del otoño, tormenta con rayos incluídos, fue la Revolución Francesa. Era evidente que el verano se había acabado.
Después vinieron temporadas mejores y temporadas peores, pero el tiempo había cambiado. Ya no se retornaba al calor de antes. El otoño progresaba. El gran cambio vino en el siglo XX: el invierno.
Durante el siglo XX tuvimos, de nuevo, temporadas mejores y peores, pero era evidente que ya ni siquiera estábamos en el otoño. El frío, la oscuridad, el modo en que alumbraba el sol, era completamente diferente. Las nubes eran mucho más densas. El otoño empezó a parecer una sesión envidiable.